"Я, Господь, проникаю сердце и испытываю
внутренности, чтобы воздать каждому по пути
его и по плодам дел его". (Иеремия 17)
Время переплавки в Божьем расписаньи
Наступило ныне! - Бог определил!
Не страшись невеста этих испытаний!
Пусть страшатся плевелы, вереск и козлы…
Осмотри пути свои о, народ беспечный!
Долго ли ты будешь Бога раздражать?
Вот уже настало время разделенья;
Средь овец ли будешь или быть в козлах?
Вереск отделит Он, для пустыни знойной,
Праведных посадит ивами у вод
И не будут ивы зноя знать и голода,
И один к другому уж не перейдет.
Когда бури будут пыльные в пустыне,
Пересохнет корень и во рту язык;
Глазом потускневшим ты оазис вспомни,
Как ты в изобильи с Господом пребыл?
Но грехи превысили Божие терпение,
Гнев воспламенился ныне на тебя...
И твоих Он воплей больше не услышит;
Отвернул Бог ныне от тебя глаза.
Пред твоим же взором Бог посадит ивы
У потоков вечных, сочных и живых;
Древом зеленеющим и корнями сильными,
Что б не знали засухи, горя и беды.
Сердце их не будет омрачено горем;
Бог введет в покой праведных Своих...
И как вереск гибнет средь сухих песков.
Не услышат ухом, не нарушат мир.
И застонет сердце вереска в пустыне
И слезу сухую источат глаза,
Как из ада нету выхода обратно,
Так тебе в пустыне Бог воздаст сполна.
Даже и в мечтаньях не переселиться
Вереску с пустыни к ивам у воды;
Принял Бог решенье, - суд провозгласил,
И развеет прахом вереск Он в пыли.
Выбирай сегодня! Принимай решенье!
Не всегда пребудет в поруганьи Бог.
Вереском ли будешь ты в сухой пустыне,
Или будешь ивой у прекрасных вод?
«И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице
Мое Моисей и Самуил, душа Моя
не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего,
пусть они отойдут. Если же скажут тебе:
куда нам идти?', то скажи им: так говорит Господь: кто
обречен на смерть, иди на смерть;
и кто под меч, - под меч; и кто на голод, -
на голод; и кто в плен, - в плен.
(Иеремия 15)
Галина,
UK
Отец, во имя Иисуса я смиренно прихожу с прошением к Твоему престолу. Я хорошо знаю, что я совершенно беспомощна в стороне от Тебя. Я понимаю, что все слова этих произведений бесполезны до тех пор, пока Ты не совершишь Свою работу над ними. Поэтому благоговейно прошу Тебя послать впереди моих произведений Святого Духа, чтобы Он мощно работал в разуме и сердце читателей. Позволь благословенному Святому Духу делать Своё дело, несмотря на мое несовершенство. Позволь Ему дать читателям способность понимать их, позволь Ему взрастить в их сердце жажду постоянно углубляющегося познания Тебя и того сокровища, которое сокрыто во Христе Иисусе.
Да пребудет вовеки Твоя сила, слава и честь! Аминь.
Желающие читать мои новые публикации, могут найти их на следующих сайтах:
http://www.liveinternet.ru/users/galinychka1/profile
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
